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 대보름과 4월 8일, 5월 단오, 팔월 추석 등의 명절놀이로서 놀았고, 그 외에 나라의 경사 때나 기우제 행사로도 동원­스­포­츠­프­
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로­토­되어 연희되었다. 상연시간은 일반적으로 저녁에 시작하여, 새벽까지 계속되었으며, 그때그때 형편에 따라 서너시간으로 줄이는 수도

있다. 2) 연희형태탈놀이의 연희형­스­포­츠­프­로­토­태는 음악반주에 의한 춤이 주가 되며, 거기에
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 노래가 따르는 가무적 부분과, 몸­스­포­츠­프­로­토­짓과 덕담·재담이라고 하는 사설, 즉 대사가 따르는 연극적 부분의 두 부분으로 구성되­스­포­츠­프­로­토­어 있다. 3­스­포­츠­프­로­토­) 악기탈놀이의 반주악기로는 이른바 삼현육각, 즉 피리 두개,
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 대금 하나, ­스­포­츠­프­로­토­해금 하나, 장구 하

나, 북 하나로 구성되지만, 꽹과리를 추가할 수도 있다. 중부­스­포­츠­프­로­토­지방의 산대춤과 황해도­­스­포­츠­프­로­토­스­포­츠­프­로­토­지방의 탈춤에서는 타악기와 함께 관현악기도 포함한
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 이른바 삼현육각이 기본적으로 쓰이나. 영남지방의 오광대와 야유에서는 타악기가 주가 된 농악이 반주로 쓰인다. 4) 연희자조선시­스­포­츠­프­로­토­대말기까지도 직업적인 연희자들이­스­포­스­포­츠­프­로­토­­츠­프­로­토­ 각 지

방을 돌면서 흥행하였고, 일례로 사직골 딱

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무와 파계승에 대한 풍자는 탈락되었다. ④ 북청사자놀음 북청사자놀음은 함경남도 북청군하 전 지역에서 행하여졌다. 사자놀음의 주 목적은 벽사
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­스­포­츠­토­토­추­천­진경(酸邪進慶)에 있으며, 이 놀음은 음력 정월 14일 밤 달이 뜬 뒤부터 시작한­스­포­­스­포­츠­토­토­추­천­츠­토­토­추­천­다. 이 놀음의

순서는 먼저 퉁소와 북의 반주에 맞춰 애원성춤을 추며, 그 다음에
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 양반과 그 하인 꼭쇠와 악사가 나온다. 양반이 사당춤과 무동춤, 꼽새춤 등을 불러들여 한데 어울려 한참 놀게 한 다음 사자를 불러들인다. 사자춤에는 상좌중이 사자 앞에서 시종 같이­스­포­츠­토­토­추­천­ 춤춘다.사자가 한참 여러 가지로 춤추는 재주를 부리다가

기
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진하여 쓰러진다. 처음에 대사를 불러 반야심경을 외우나, 그래도 사자가 움직이지 않으니 의원을 불러들여 침을 놓으니 사자가 다시 일어난다. 굿거리장단에 맞­스­­스­포­츠­토­토­추­천­포­츠­토­토­추­천­처 사자춤이 다시 고조되고, 사자가 퇴장하면 함경도민요를 부르면
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서 군무를 추면서 ­스­포­츠­토­토­추­천­끝이 난다. 공연방식1) 상연시기와 시간현전하는 탈­스­포­츠­토­토­추­천­놀이의 상­스­포­츠­토­토­추­천­

­스­포­츠­토­토­추­천­연시기와 시간은 각 지방에 따라­­스­포­츠­토­토­추­천­스­포­츠­토­토­추­천­ 다르나, 주로 음력 정월

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유가 있다. 낙동강­스­포­츠­토­토­변의 초계 밤마리에서 시작되었­스­포­츠­토­스­포­츠­토­토­­토­다는 오광대는 수영동­스­포­
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츠­토­토­래·부산진 등 낙동강 왼쪽 지역에서는 들놀음을 뜻하는 ‘야유(野遊)라고 부르고 기타 낙동강 오른쪽 지역에서는 모두 오광대라고 부르는데 오광대라는

이름은 오­스­포­츠­토­토­행설에 의거한­스­포­츠­토­토­ '五'로서 가
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산오광대에는 오방신장무가 있어 오행과 벽사개념에서 연유한 '五'­스­포­츠­토­스­포­츠­토­토­­토­임을 짐작케한다. 오광대와 야유의 춤은 모두 덧배기춤이라고 부르며, 오광대의 과장은 통영과 고성은 5과장으로 구성되어 있으나, 그 밖의 지방의 탈놀이는
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 대체로 5내지 7과장으로 되어 있어 지방에 따라 차

이가 있다. 통영오광대의 과장을 예로들면, ① 문둥탈놀이, ② 풍자탈놀이, ③ 영노탈놀이, ④ 농­스­포­츠­토­토­창탈놀이, ⑤ 포수탈­스­포­츠­토­토­놀이로 나뉜다. 오광대와 야유의 주요 내용
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은 벽사의 의식무(오방신장무), 양반계급에 대한 반감과 모욕, 파계승에 대한 풍자. ­스­포­츠­토­토­一夫와 처첩의 삼각관계에서 오는 가정 비극, 축사연상(逐邪延祥)

의 축­스­포­츠­토­토­원(사자무) 등으로 요약할 수 있으나, 통영과 고성에는 벽사의 의식

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기도 한다. 또 잡가(雜歌)를 부르기도 하고 엿방맹이(노름)을 벌이고, 두레놀이를 하기 위해 둥그렇게 앉아 입에 담기

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 어려운 스포츠경마풍자적인 노래를 품앗이로 부르기도 한다. 경기도 양주군에서는스포츠경마 출상을 하기 전날에 대떨스포츠경마이를 스포츠경마한다. 

대떨이는 빈

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 상여놀이로 '조적'이라고 하는데 출상을 잘 부탁하스포스포츠경마츠경마는 의미에서 상여꾼들에게 푸짐하게 한턱내는 것을 말한다. 이러한 대떨이는 호상인 경우에만 한다.

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 충청남도 부여지방에서는 이른바 호상놀이라 하여 출상 전날 빈 상여놀이를 한다. 부여군 부여읍 용정리에는스포츠경마 상여를 메고 갈 때 부르는 독특한 상여소리가 스포

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츠경마스포츠경마전승되고 있는데, 이 상여소리를 중심으로 놀이적 요소스포츠경마가 가미된 것이

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친구의 집을 들르는에이스경마 놀이는 신망이 높은 사람이 에이스경마죽었을 때 하는 것이며, 이때는 골목길에 횃불을 켜고

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 인심이 좋은 사람이 죽으면 동네사에이스경마람들이 나와서 횃불을 잡고 골목길을 밟게 하거나 즐겁게 춤을 추기도 한다. 또 이때 우물을 지날에이스경마 경우는 

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우물보다 낮은 곳으로 가거나 뚜껑에이스경마을 덮었에이스경마으며, 빈상여를 메고 상여소리를 내며 친척들은 이들을 뒤따라 곡에이스경마을 하였다. 

상여를 따라가던 유

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족들은 상여가 자기집으로 오면 상여를 맞이에이스경마해 제물을 차려놓고 곡을 하며 상두꾼들을 맞이했다. 상여놀이가 끝나면 상가의 침통한 분위기를 풀기 위하여 사람에게

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 볏짚을 씌에이스경마워 말을 만들고 상주를 태워 상스런 말로 웃기거나 병신춤을에이스경마 추

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로부터 시작된다. 마을로의 길놀이는 해가 일요경마게임지고 밤이 되면 북과 장고같은 것을 치면서 상여를 메고 먼저 큰아들

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집에 들렸다가 둘째아들, 그리고 딸과일요경마게임 사위의 집 등을 도는 순으로 진행일요경마게임일요경마게임된다. 

상여놀이는 온 마을 사람들이 나와서 구경을 하

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고 흥겹게 춤추며 슬픔과 즐거움이 뒤범벅이 된다. 상여놀이가 끝나면 상가로 돌아와 마당에 시일요경마게임신을 안치하고 계꾼들은 난봉가, 병신춤, 가(假일요경마게임)상자놀

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이, 허튼춤을 사물악기로 연주하면서 흥겹게 놀며일요경마게임 또 곱세치기(노름)을 하면서 놀기도 한다. 

2일요경마게임) 경기도와 충청도의 상여놀이 

경기도와 충청도

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의 일요경마게임상여놀이는 일요경마게임황해도의 상여놀이와 비슷하다. 상여를 메고 자식들이나 친척, 

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게 되는데 이는 슬픔에 잠긴 상주경주마정보를 웃기경주마정보기 위하여 주로 재담이나 노래 경주마정보그리고경주마경주마정보

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정보 병신춤 등을 선보인다. 이것을 진도에서는 '다시래기'라고 한다. 

출상시에 죄인의 목경주마정보경주마정보을 치는 휘겡이가 칼을 돌리면서 잡귀를 몰아내는

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 춤을 추고 시신을 장지까지 무사히 호송하는 의례가 있는데 이러한 춤을 밀양에서는 '휘겡이춤' 또는경주마정보 '휘쟁이춤' 이라 하고, 진도에서는 '방장쇠춤'이라 부

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르며, 부산지방에서는 '번괘춤'이라 하기도 한다. 

지역별 상례놀이

1) 황해도 지방의 상여놀이

황해도의 상여놀이는 마을 계꾼들이 상여를 가지고 들어오면 상가에

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서는경주마정보 상여 앞경주마정보에 제상을 차리고 절을 한 다음 이들에게 술을 대접하는 것으

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민간에서는 이러한 풍습이 상례놀이로 전승되어 각 지방마다 상가에서 놀부산경마공원이가 있어 왔다. 

놀이의 내용

진도에

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서는 장례식 때 시체 옆에서 곽머리씻김굿을 하여 시체를 정화시켰고, 호상 부산경마공원때에는 상여놀이를 했다. 상여놀이란 출상 전날밤에부산경마공원 상주의 계꾼들

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이 부산경마공원빈 상여를 부산경마공원메고 상여소리나 춤을 추면서 동리를 돌아다니는 것이다. 그것을 황해도에서는부산경마공원 '생여도듬'이라 하였고, 강원부산경마공원도에서

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는 '손모듬', 경기나 충청도에서는부산경마공원 '손모듬' 또는 부산경마공원'걸걸이'라고 말하였다. 

경상도에서는 '개도듬'부산경마공원이라 했으며, 전라도에서는 '대뜨

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리' 또는 '대어린다' '상여 흐른다' 등으로 부르기도 했다. 또 출상 전날 밤에는 제청놀이를 하